Propheta qui habet
Quod per prophetam removes?
Est aliquis, qui loquitur ad prophetam pro populo Dei. A prophetam notas facere voluntatem Dei dicuntur homines ad tergum Dei, et monuit populo Dei iudicium de hominibus pro malis quæ fecerunt. Et saepe adhiberi a Deo sunt prophetas nuntiare ei quod certe fieri non in futurum. For example, many prophetas in Vetus Testamentum est praedicare de adventu Messiae.
A de ore Dei
Et prophetae tum singularis. Et non exprimere ideas et suas cogitationes, sed maxime nuntius a Deo ad tempus. Erant autem quidam de ore Dei loqui ad populum ut esset Deus per prophetam. In alia manu, et erant valde prophetas Ordinarius populus in valde diversis subiectis.
Exempli gratia, pura fuit Amos ovium gregis, cum Isaias a altus-ordo familia. Sed utcumque varii sunt prophetas, qui rei applicantur ad eos omnes: et non est qui elegit Deus ut in illis loqui ad populum.
Quod autem prophetas loqui?
Prophetas usi sunt a Deo ut dimittam populum ut sciam quod non satisfecerit, quam apud se habitabat. We often read in the Bible that the people of Israel are disobedient to God, and a prophet then had the task of making the people realize that they were on the wrong path.
For example, many prophetas ostendit se Deum poenas sumpturum de populo hoc nec si ad modum videndi, qui in mente Dei erat. Deus utitur ad robora populi in arduis prophetas. Si confidunt solum populus Deo est, licet omnium sit.
Negotium non facile
Multi certe et prophetas non est facile. Et est pro Deo, et verbo pressius grato animo excipiendum esse non est a Deo. Et hoc persaepe habuisse momenti in provincia nuntius. Jeremiah ita clausum in cavea pullos is made of fun. Et qui non bene accipit: et nuntium. Necesse est dicere quod Deus narrat Prophetia Ezechielis populo, sed statim fecerit Dominus ut patet in eo qui non est populus audire eum.
Et ipse dedit Ezechiel ad munus habuerunt docendi methodum deprecari ignominiam, per quam actus symbolic Deus cum populo. Quoddam theatrum platea. Qui habet ad coquendum panem suum ad fimum vaccae cum iacentem ad partem sinistram suam in manu dextera sua ad CCCXC diebus et XL diebus.
Brevis historia biblica prophetas
Ibi quidem videmus apud prophetas faciendo coetibus . Et sarabala eorum non sunt propria, (pellis hispidus et zonam pelliciam, ut in II Regum CXXVIII cf. Matth. III, IV), et peregrinatione circuitu de eleemosynis vivere. Musicam et choro perficientur sui includit, quo per prophetam partum stupore mentis, sensus tactus. Num et Saul occisi statim ut invenerit prophetas accidit (I Sam. X, 5-7).
Sed cum biblica ad coetus prophetam prophetiae ex develops homo per singula Et supermentales excessus descriptiones confestim scandalizantur. Et locuta est ei Dominus Deus prophetam, quae simpliciter refert. Et quomodo de illa loqui non prorsus ordinatur ad bonum quod est Deus tuus. Haec loners, qui non intelligunt se quasi prophetas coetus (videre, exempli gratia, negatiuam per Amos prophetam etiam nunc in Am. 7,14), formare Classical prophetiae, quae includit etiam ex prophetiae scriptum et fecit quod gradus prophetiae est in scribo.
Est negatio habitus praesertim scripturam hanc reclamationem adversus ad prophetas accipere audienti verba protulit, qui pro verbo Dei (vide exempli gratia scriptor perficientur Esaias Esai. 8,16-17). Et hoc modo sunt conservata sunt in verbis praenuntiantis generando suffice prolem. Praeterea, ad hoc deducit: Nunc scimus quod quid est literary incrementum prophetas. Ex hanc iam traditam prophetiae, moses Respicit enim post captivitatem Babylonicam ac potissimum pro propheta prophetarum Deut 34.10.
Immo omnem Israel scriptor historiae interpretatur, ut successio prophetas: incipiens cum recta Revelatio, qua se Deus super Sinai tegens illum ibi semper fuisse interpretes prophetas: Quem scripsit Moyses fuit primus (sic Deut. 18,13- XVIII). (Van Wieringen Pp 75-76)
Chorus plene evolvitur solum prophetiae est in Israel ex saeculum 8 saeculum. In quolibet casu, id est de quorum praedicta prophetas praebere traditi estis. Non dicuntur 'scripturarum prophetas. In Prophetia Amos 8 saeculum fieri in septemtrionis Israel: apud Amos, sociali sua utitur ferox Censuram: Hos cum primo congressu Domini passione fides adhibenda tempore deserti. In meridionali regnum Juda, Jeremiah videtur immediate clauduntur. Cum Micha ponit solutionem regi bellum sit amet bello inter Syriam et Israhel in Hierusalem.
Apud Esaiam, interferes rei publicae, sicut predecessores sui tam Elias quam Elisaeus. Ne postea Hezekiah eius et vocat ad confidunt in Assyriis et ab Aegypto et non in Domino. Ad DCCXXI Septentrionalis cadit in regnum, et obsedit Jerusalem. Et librum prophetiarum et acri Michae omni abusu et caelum. His verbis etiam qui fuit Amos qui horridior. Quia ei quoque nec pignus futurae ex Israel enim est fidelitatis erga Dominum. Alioquin finibus eorum. Et templum non effugiet.
Jerusalem, quae quidem adversus malum in saeculum 7 saeculum. Deque Sophoniæ, Nahum liber I, Habacuc hunc processum. Sed de his maxime Hieremias, qui fieri nisi primum dimidium in 6 saeculum in novissimis, reges Juda. Iterum atque iterum monuerit possit audiri quia non est responsum est una tantum discrimine, fidelis in Domino. Scopus igitur ineluctabilis DLXXXVII in fieri et in Ierusalem autem et sancta exitium transportati, et magna pars hominum ad dispersionem Babelicam superat.
Quod autem ad transmigrationem Babylonis, sicut exitum et finem loquendi omnes pariter pactum, clavem momentum in historia Israel. Multo magis quam per unum-off historiae, quae fit per viventem, portantes memoria. Sorore sterili permanente in corpore gravissimam patiuntur, sed non modo: scies autem Israel accipit eius et Dominus in viam novam. In Domino non est ligatum in templo, civitate, patria, sive populo. Israel, pro sua parte, non discit dicens si eidem credimus. Sedet ad flumina Gallum Babylonem, foris est, disco credere in Deum sola et recharge.
Exitium transportati, et ponunt, quod olim factum est, ex sono multorum prophetas mutat. Apud Ezechielem, qui eodem tempore, quo Jeremiah hominem de filiis transmigrationis et praedicat, in maxime modo vocatio ad robora et confidentiam. Adiuvat ad resistendum iactura praecipue terrae templum. Etiam ignotis esse prophetam in nomine deutero-ut-Esaiam, proclamans nuntium solati proponebant, quod per periodum, cum Cyrus, Persarum vigui rege prima victoria religionis reconcilians sibi consilium est signum liberationis ex inminenti pugnae disserit Ac Jerúsalem inde revérsus.
A fine exsilium, se sequi non efficiunt permagnum prophetas. Aggeus propheta et Zaccharias atque cantu ipso ac templum restituere coepta est. Tertio incognita esse prophetam in schola Isaiae etiam significantior trito, Isaias loquitur de captivitate in Jerusalem. Tunc venit Prophetia Malachiae et Obadia et Iohel.
De Re Biblica ad finem incipit prophetiae 3 saeculum. Nunc Israel publica sine testibus verbum Dei. Vultus deinceps gradatim homines de reditu ad prophetas et ad prophetam qui venturus est (cfr Dt 18,13-18). Hoc nunc quoque spem in Novum Testamentum. Agnosceretur Iesus propheta qui venturus est. In primis Ecclesiae, per viam, quae prophetiae videtur partes revirescere crederentur. Omnia licet accipere Joel scriptor perficientur in spiritus prophetiae (cfr Act 2,17-21), quosdam autem prophetas expressis verbis dicitur.
Sunt enim verbum Dei susceptores Christiano congregatione. Prophetismus ut quia prima abierunt in publica forma, fortunate, Ecclesia notum est apud homines qui omni tempore in linea cum biblica disciplina prophetas, et offer mirum updated Dei et facultatem respondere ad ea. (CCV Pp 63-66)
Index