Quid sibi vult lunam et iris ?.
Circa circulum lunae significatione . Saepius videre potes videre per noctem lucens apparet circumstantes luna. Coronae vocantur, fiunt et lucis reflexione Quandocumque pertransierit crystallum aut refringentem cirrus nubes summo gradu. Horum generum nubibus pluviam, sive nivem, non producendum, sed plerumque humilis pressura sunt, misisti antecessores exercitus ad producendum pluvia vel nix ratio illa non est diei unius vel duorum.
Stabat significatione lunae et iris
Et adnuntiaverunt caeli iustitiam eiusEt viderunt omnes populi gloriam ejus. Confundantur omnes qui adorant sculptilia, et qui gloriantur in idolis adorate eum omnes, vos deorum. XCVII psalmo: 6-7 (Clementine_Vulgate) .
In finem, Psalmus David. Caeli enarrant gloriam Dei; et manus eius adnuntiat firmamentum - psalmo XIX; I (Clementine_Vulgate).
Ego Dominus, pulchritudo tuum in medio annorum vivifica me, creaturæ tuæ sunt, factum est in te, et solus. Et egressus est salvator meus, rex.
Quid de coronis agit elementum biblicum dicere?
A aureola est figura, vel fere circularis radiata, plerumque supra caput in homine est, et fons luminis indicat. In numerosis depictions de Jesu angelis, et alia characteres biblicam in historia es, multis mirantibus quod Scriptura dicit, si quid, de coronis.
Primo, Sacra Scriptura non loquor de directe coronae ubique religionis, ut dicitur in art. Artissimum locutiones inveniuntur in Iesu exempla descripsit in Apocalypsi intelliguntur per lumen gloriae ( Apocalypsis I ) Cum vertit et in Transfiguratione ( Matth XVII ). Qui habebat manum Mosi faciem timuerunt prope accedere iuxta levi esse coram Deo ( Liber XXXIV: 29-35 ). Sed quod nulli ex his casibus descriptus est involved in lucem clariorem.
Secundo, patet quod coronae ubique in usum artis fuit ante, quam tempus Iesu. Aliisque religiosis contextibus utilitas in utrisque saecularibus es ideam de circulo luminis supra caput. In aliquo puncto (crediderunt in saeculum quartus) Christiano artists coepit incorporate coronae ubique in populum sanctum sicut ingenuarum involving Iesu, Maria, Ioseph (sanctus et familia), et angeli. Et hoc est quod coronae ubique symbolic usum significent sanctum seu natura comprehendet ipsorum figuras, vel in pictura speciem artis.
Per tempus, in usum quod coronae ubique extenditur ultra biblicis characters includendi in ecclesia sanctorum. Divisions Praeterea etiam sunt postea. Haec includitur cum est aureola crucem Iesu in ea referre, protinus triangula forma indicant aureola est ad Trinitatis, ad quadratum coronas, qui vivimus, in Circulum coactum coronae sanctorum est. In Orientis traditio orthodoxa aureola est traditionally fuisse instar praebet, ut icon in fenestra, per quam caeli Christi et sanctorum possit ei communicari.
Praeterea, etiam in Christiano habent coronas, quia es ad discretionem boni ac mali. A patet exemplum de pictura potest inveniri Simoni Ushakov Noctis recolitur coena novissima . In eum, et Jesus, et discipuli curet depingenda Plumieriana coronae ubique. Tantum eum Iudas Simonis Scariotis quorumdam imagines depictae sunt aureola non sit catholicus, indicans habeatis scientiam discernendi inter sanctum et profanum, bonum et malum.
Historice, conceptum aureola etiam consociata cum coronam. Ita ut et decoremque perveni: et figura esse poterat aureola honoris est, ut rex victor aut in proelio aut competition. Hac in re, Iesus et iris signum est honoris, gloriae et ad discipulos suos angeli extenditur.
Iterum, Sacra Scriptura non indicant aliqua specifica usus seu quod coronae ubique. Historice, fuit in arte habent coronas ante tempus Christi in variis religionis occasus. Facti sunt coronae una artium liberalium in honorem religionis artis aut tractus intentio ut modus est Iesus et variis aliis religionis Christianae historiam figure a Sacris Bibliis adlatus.
Et ea quae non reperiuntur in biblia,
Et ea quae non sunt in Bibliis, sive paganus, et quod aureola non-Christiana in suo originem. Multa saecula ante Christum barbari ornata capitibus repraesentari plumis et coronam suam in solem necessitudinem cum Deo. Figurati membrorum circulum caput suum aureola lucis splendore insignis numine in auras. Ex his illa adoptavit nimbus venit et credere in aliquem clariorem divini transmutavit.
Sed Interestingly satis, ante tempus Christi, quod esse iam usus est, non solum ab Hellenisticis Graeci in CCC BC, sed per Buddhists ut mane ut primum saeculum AD in hellenistica et Romanorum es, solem, Deus, Helios et radiis corona saepe Romani. Propter paganus suam originem et formam esse fugienda Christiano mane ars, sed adoptatus a circulari simplice Et signum magnum visum Christiani imperatores pro publica imagines.
Ex media quarta saeculum, et huic sacrae nostrae attributum Christus præscriptus est, et eius depictions de symbolo, cum agnus Dei, coronas etiam ostendi. In quinto saeculo, nunc datum est angelis sunt coronae, sed ne factum est, ut usque ad VI saeculum aureola est aliud solet beatae Virginis Mariae et sanctorum. Quia in tempus durante quintus saeculum, homines vivi et nihil altitudinis sibi depingendas ita quadratum Et signum magnum visum.
Deinde per Mediam Aetatem protracta et iris erat in fano usus signorum Christum angeli et sanctorum. Multis locis in Christo adice Versus inscripti crucem tres turmas et locum interpretatur Trinitatis. Per typically es coronis significatura sanctorum, considerandum quod sint illi qui spiritualiter donatur. A Crux est plerumque intra Halo repraesentabat Iesu. Triangula habent coronas, quia sunt imagines Trinitatis. Quae ultra modum coronae ubique quadratum sistebant viventem sanctam interfectis.
Sicut diximus ante dictum initio: et iris erat in usum diu ante tempora Christiana. Fuit inventum in Graecis CCC B.C. et non inveniebatur in omni terra interpretum Scripturas haberemus. In facto, Sacra Scriptura nullum exemplum dat nobis pro qua largienda et iris in quis. Si aliquid, aureola est formae artis ex profanis hominibus secularibus artis antiquae traditiones.
Index