Quid dicam de agit elementum biblicum manducans sanus nutritionem ?, et de Versus Res
Prae nimia tristitia est mihi magna et dolore cibum in terra. Et ultra progredimur, intellexerunt, et acquisitions, et corpulentiores præ dabimus tibi. Cibus ieiuno accinctum nostrum. Sed culpa non est recta ieiunium cibum, sed humanae voluntatis. Ipsi permittit nos quidem ipse deducitur a votis potiamur. Multi docent, quod possumus aliquid manducant, hoc non est Deum ad nos vel de legibus dare nobis cibum. Sed hoc est iniuriam.
Scriptura autem a vero nos docet, quod nemo possit homo vitare. Hoc docet de principiis et de salute languorem, quod necesse est in anima humana.
Principium MORBUS COMITIALIS
Omnis homo scit, quod antonym pro salutis est a morbo. Negans se usque adeo ut Verbum sit quasi de linguae penitus extinctum cognovimus. Sed realem, in animabus nostris, id est dolore. Et hoc propter perpetuam reminiscentiam est simplex flu ex hibernis, quod infirmum est. Et ne nos alicunde cogit facere non possumus morbum.
Quod in Libro Creationis, quod morbo sermo praecedat, et quod sit ad statum lapsus est homini. Genesis 2:17 dixit de ligno autem scientiae boni et mali ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo morte morieris enim. De diuinis similem coortam, et non oboedierunt voci nuper creatus est homo qui non ducunt ad mortem.
Hoc morbo nominaret. Quod ultimum versum, pro certo die, quo verbo utitur Hebraica emphasis est semel instauratos vires tibi, morte morietur. Verbum mori in hac causa, ut possit interpretari moriens, id est in processus hominis in corporis vita ad mortem. Et quidem, id est processus necesse.
Aetatis veteris viciniora est propter peccatum quod ex morbo est. Quod divina potestas quaedam praestantia ad effectum deducitur in littera delictum esset. Manducatis sive hoc recte sive non, si autem male; quod Dominus sit in misericordia, qui nobis vivendi accipiendum est, si mandata eius in principiis.
Adam et Eva cum peccassent, stabant damnationem divinam; In sudore vultus tui vesceris pane, donec revertaris ad humum, et tulit de qua sumptus es: quia pulvis es et in pulverem reverteris (Gen 3,19). Mors inevitabilis; et hoc morbo cupiditatis socia. Dominus dicit apud Romanos 3:23 ut omni peccatorum et qui procul sunt, ab ipso sunt.
Exodus 15:25 Si hoc illud est, quod declarat quod Jehovah sit Ille medicus Israel, constare potest, quod non male. In Novum Testamentum affirmat omne datum optimum et omne donum perfectum ad eum pertinet qui est supremus, qui est, descendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio (Iac 1,17).
Procul, et Salvatoris nostri Jesu Christi: et nos reperio valetudo non solum languorem. Et re vera per quae egent gloriam eius: in beneficia, quae non deficit a suo apud hominem, quae includit salutem.
Sed Deus: qui est misericordiae plenum, natura offert nobis viable alternative ad sanam vitam, vitam in qua et eius principiis, et ne nos inducas in sana animam. Quod non est intelligendum quod non male, sed quae non cadunt in gravem morbum incidit. Stabat autem principiis usque intendere aciem, et ne nos inducas in sano digne ambuletis vocatione qua Ecclesia Christi.
Principium SANTE
Cum ab re fecimus mentionem in salutem et morbo corporis sui homini focuses super. Sed Deo, qui natus est in peccatum languorem; In aliis verbis, cum sit forma spiritualis homo morbus qui est in corpore carnis eius damna. Pater noster non longe a Deo est effectus.
Loqui in Bibliis nititur, sano quidem verbum salutis: et in qua terminus Graecorum Soteria videtur, quod de spirituali homini ad salutem, quod spiritus et anima hominis mortui sunt: aeger est, et quantum ex vita procedit. Verbum languorem, non modo ad usum corporis, sed omnia est, ut pueris abnormibus, tam corporali quam in spirituali.
The Latin texts uses the term salutem in multis, praecipue in MCMIX, Exodus regina. 1960 vulgata et libaverunt Jam tempus salutem, non quod in locis non fuerit inclusivitatis. Verbum salutis, sed, missae argumentum fuere, spiritualia enim et sanitatem corporis interdum.
Hodie verbum salutis est ad salutem iugiter perducaris animae tantum, sed etiam sanitatem corporis, excludit. Sed Graecus sermo soter, non solum ministrando spiritualia, sed integralis salutis salus, salutis et hoc includit spiritus vester et anima et corpus.
Ut Acts 4:12 legitur in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri. Versionem Latinam utitur salutis, et quod omnes usus ASV 1960 usque ad coepit mutare ex translatione.
Quod patet Hispanica eam in context Actibus apostolorum, quia rectam Streptococcus esset Verbum, quia est ratio sanitatis fit in vita corporis paralytico: Confide qui erat propter credens in Christum Jesum. Sanitatem corporis infirma, et quassatas TEXTUS Domini sit restitutio per bonum ex divina gratia.
De his et Esaias loquitur languorem hoc modo: Omne caput languidum, et omne cor meum in dolore. A planta pedis usque ad verticem non est in incolumes in ea, sed in vulnere, ibique tumorem excitent, et valde putida; quod non fieret, non tenetur, non est mollis in oleum (cap. I, 5-6).
Quod auctoritas loquitur de Israel peccatum est, sed realis est descriptio, quam pro populo hoc et male propter bella. At ipse dixit Dominus ad Israel, Et venite, et arguite me dicit Dominus si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix alba sicut erit; si fuerint rubra quasi vermiculus velut lana erunt (Esaj. 1,18). Et verbum verum, quod Deus vult sanitatem Dei consistit, cum regeneratur a mortuis defuncti et aegrum.
Quoniam Deus, qui salutis familiari suo salutis, et hoc non nisi in quantum eius gratia non potest peccatum expressit pro homine. Salutem est, Gratia et inventa est gratia pro medical omnis peccator genus humanum, et ingentibus miraculis est perceptio ex amore sui regis gloriose pro Christo mundum peccatum.
Hic non intelliguntur qui fidem non male, non est hoc quod est servus est Christi liberati de quolibet morbo. Peccatum est pars hominis peccator, et non fieri navale bellum erit usque ad ultima redemptio: qui autem peccator moritur peccator et ad inferos peccatum; Morbi id quod ibunt in perpetuas aeternitates.
Id est, ex sententia Iesus adhibetur ubi est ille ait: vermis eorum non moritur (Mark 9:44) eorum malus et nunquam morbo finem, ut patet per litteram et plaga quaeque vermiculorum ipsaeque eorum corpora damnandum.
Firmiter credimus quod Iesus Christus qui sanat, et potestas eius tanta est quanta et semper. Sed ut quisque aut sibi etiam indulgerent, non liget ad sanandum eos qui non sufficienter pavit. In regionibus, ubi non possumus eligere quo edere, credentibus in neglexerimus salutem. Unde emergit haec quaestio, quia credentes in Christo, si quod nostro Iesu exemplar, cur non hoc imitantur ipsas in victu? Et quomodo Jesum manducare?
Nutritiones Domine Jesu Christe
Licet Scriptura mentionem non videtur multum victu est de Domino, quomodo Ipse est valde specifica comedit. Si vis invenire, opus correcto ad Verbum Dei tantum quaerere ad respondendum pro re nata inquiritur de studiis. In facto, studium hoc, quia venit usque ad me, et quaestionum duo sunt, quod genus erat Iesus? Quam verior est ille? Intueamur unumquodque.
Quod genus esset Iesus?
Ego quod suus a quaestionem per se notum. Et quis novit historia Iesu scit qui Iudaeum. Qui dixit mulieri Samaritidi, Salutem ex Iudaeis est (John 4:22) referendo in ipsum et unicum Salvatorem nostrum: et Iudaeus Iudaeum genere elit. At ille Iudaeum esse non purum; Unus ex Iudaeis, qui fuit Iesu qui non sequitur vel Pharisaeam pertinentes, plena mortuorum, vanitatis arguentur legibus.
Dixit autem factum est ut impleretur lex (Evangelium secundum Matthaeum 5,17), atque huius adimpletionis in portare ipse erat de legibus Torah, non quod explicavit in rabbi et reliquit eos ante Deum sicut scriptum. In facto, in Matth V, quotiens ille dixit quae audistis quia dictum est antiquis: et non audistis quia dictum est antiquis: erat enim referendo ad ideas Hellel et alia rabbinis nobilibus ante aetatem senectam.
Et omne quod erat opponitur iudaizarent, Manifestum est enim quod Iudaeum; nec quod in carne est circumcisio: sed qui Iudaeum intrinsecus et circumcisio cordis in spiritu, non in littera; cuius laus non ex hominibus, sed ex Deo (Rom. II, 28-29).
Ergo Iudaeorum Christus, et non accusavit illum ad Pi latum accipere, faciens se cum gentibus reus mortis ejus.
Quomodo erat verax est Iesus?
Et diversi generis multa nimis. Iesus facere et non veritas, sed veritas non petita esse (John XIV: VI). Multis in locis in textu Sancti Ioannis: Et qui declarat quod sit verum, et quod Ipse sit Deus. Ita, eius suis legis impleretur sermo esset ei naturale secundum illud, quod fuit Qui dedit ei manum Moysi. Hoc magni momenti est.
Si adimplevit legem Christi, non sequitur quod sit verum Christianae legis servandae sunt. Jesus taught us that the only Truth was in Him because He did not say to follow the Truth or to lead us to the Truth. Qui autem se ipsum dicitur quod veritas est (John XIV: VI). Christiana veritas non est coniuncta, in principium, aut a philosophia; Christiana veritas est persona, Spiritus Domini Iesu. Sequi Ipsum, Ei oboedire et eius verbis credere in Sufficit.
Sequitur enim veritas et non est veritas in Jesu credimus, ut fiduciam eum, et omnem qui dicit verbum in scripturis.
Latin versus de nutritionem
Latin versus de cibum et salutem. Latin versus sanus esus.
Hic es sex magnae in Latin versus considerans cibum.
I) Ioannes 6:51 ego sum panis vivus qui de coelo descendit; Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum; et panis, quem ego dabo, caro mea est, quam Ego dabo pro mundi vita.
Nihil magis quam in vita et panis vitae quaeritis, est Jesus Christus. Ipse enim est panis vivus qui descendit de coelo, continues to satisfy, et non sunt qui estis ad pœnitentiam, et fidem in Deum. Panis implet diem sed in perpetuum, quia qui bibit ex perficit Christus Iesus panem non morietur. Prisca cibos Israhel sed credentibus in eremo perierunt propter incredulitatem. Pro illis qui credunt vitam conformare studentes vita obedientiae, Christus Iesus panem viventem says ut omnis qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet: et (John XI: 25b).
II) I Corinthians 6:13 Esca enim ventri, et venter escis: Deus autem et hunc et te perdere. Sed corpus autem non fornicationi, sed Domino: et Dominus corpori.
Sunt etiam quaedam ecclesiae, quae sunt antecedenti adhaerentium continenter puritate alimentorum leges quae spectant ad Vetus Testamentum et alii sunt qui in se manducare omnia considerans re mala. Sed hercle illis semper; An Judæorum? Tu scis quod haec scripta sunt puritate alimentorum leges solum in Israel? Nosti Iesum purgans omnes escas? Iesus nos admonuit, ut me monuit vir fratrem in ecclesia: et dixit eis: et vos sine intellectu estis? Quae extra hominem introiens nescitis contaminare non, quia non introit in cor eius sed in ventrem et in secessum exit? Haec ait mundam panem. (Evangelium secundum Marcum VII: 18b-XIX).
III), Matthew 25:35: Esurivi, et dedistis mihi manducare; Sitivi, et non desistis mihi potum aliquid; Hospes eram et sustulit me.
Bibliorum pars cibi momenti esse debemus, qui parum vel nihil participat. Ceterum tantum dispensatores sumus, et non habent quod owners (Evangelium secundum Lucam XVI, 1-13), et si in iniusto mamona fideles non fuistis sunt divitiae, opes verum est quis credet vobis (Luke 16:11). ) ; Et si in alieno fideles non fuistis, alii, id quod tuum est quis dabit vobis? (Luke 16:12)
Abhinc annis: propter hominem factum est exsecutiva officium conduxit; ivit ad TRICLINIARIA consilium cum aliis membris celebramus, ad ipsius officium novum. Et non novi hominem post primum ire comitatu scriptor CEO. Cum director (CEO) vidit butyrum cultro tuo nuper conduxit exsecutiva mundus cum linteum remitte ei et nuntiaverunt CEO postea in concilio: Puto nos conduxit ad iniuriam vir. Hoc homo perdidit per annum pro 87,000 $ butyrum tabe peredit . Qui fidelis est in ideo parum fuit, ut in CEO nolebat per multum huic posuit.
Latin versus de Victus
IV) Acts 14:17 17 etsi non sine testimonio semet ipsum reliquit benefaciens, benefacientes, de caelo dans pluvias et tempora fructifera, implens corda nostra ad Berzellai (cibum) et gaudium.
Ut Deus bonus est Deus qui est et qui non manducat eius qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos (Matthew 5:45). In aliis verbis, Deus non reliquit in mundo sine testimonium bonitatis eius et dare super iustos et iniustos pluvias illorum in eodem modo quod significat id quod providet et facultatem ad fruges crescere, et pascet etiam illorum qui de familia Dei. Hoc est, quod illi, qui negant ex aequo caret (Romans 1:20) abiecerunt sed quod solus obvious veritatis de exsistentia Dei (Romans 1:18).
V) Liber Proverbiorum XXII: IX de oculo placato est ad misericordiam benedicetur: de panibus enim dedit Dominus Sion.
Sunt multi qui litteras nosti monens unumquemque christianum atque subsidium pauperum pascere. Et primo ecclesiae quod habebat apud illos qui participatur in saeculum prius quod parum aut nihil est, et quod Deo non est cura de benedicamus pietatis oculo placato qui quaerit vero erit quasi fur. Quod pietatis oculo placato ut quaedam formae esurietis. Nos admonuit Iesu Esurivi enim et dedistis mihi manducare: sitivi, et dedistis mihi bibere (Matthew 25:35) cum autem interrogavit sanctorum, Aut quando te vidimus esurientem et pavimus te: sitientem, et dedimus tibi bibere (Matthew 25:37) cui dixit Jesus, Cum primum fecistis uni horum fratrum meorum iunior, quod mihi fecistis (Evangelium secundum Matthaeum 25,40). Sic alimenta pauperum est effectus, in omnibus pascentes Jesu, quod est minor fratribus et sororibus.
VI) I ad Corinthios VIII, VIII, dum cibus non facit nos in Deo esse acceptabilius hoc, eo quod nec comedere erimus aut quia non manducaverimus, deficiemus minus.
Annos, nobis ad cenam invitavit esse Iudaeum Orthodoxa, et sciens quid posuit et mensam super qua ne in mensa posuit. Nos autem non vis faciam scandalum huic.
Nos hoc quia Huiusmodi lectio biblicae præceptum quod præceperam dicit ne quis peccare vellet nec facere frater aut soror offendant, et tamen huic non technice fratrem, et tamen non velle ipsum offendere nec facere illum sentire inconvenientes; quia dicit apostolus Paulus: ; Per quem, si cibus forte cadere fratrem meum, non manducabo carnem in æternum, ne fratrem meum scandalizem. VIII I Colo colui cultum, XIII).
Nos quoque multa manducare, quia gratiam Dei gavisus est nobis, ut nos participes esse in patrona quibus est, quod si aliquis est rebus mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo caritas Dei manet in? Filioli non diligamus verbo, sed opere et veritate (I Ioannes III, 17-18).
conclusioni
Si enim non fuisset estis ad paenitentiam in Deum, et non posuit fide Christi, et non esurient neque sitient et iustitia, nec erit nobis curae pauperis et esuriit et qui in spiritu Dei et Iesu dicit ad omnes, Ego sum panis vitae; Ille qui venit ad me, non esuriet, et qui credit in me, non sitiet in aeternum (John 6:35).
Panis satiat neque bibere possunt. sed paulisper Iesus satis aeternum et panis vitae qui non esuriet, et adhuc expectant convivium magnum convivium magnum in historia. Humanum dico, quod ad nuptias agnus dei sui, cum uxor ab Ecclesia, (Evangelium secundum Matthaeum XXII. 1-14); In interim, ne obliviscamur, quae Si dat vobis panem suum esurienti dederit, et animam afflictam repleveris, orietur in tenebris lux tua et tenebrae tuae erunt sicut meridies (Isaiah 58:10) .
Index