Stabat remissionem in adulterio deprehensam
Militia est propitiatio pro illis qui adulterium commiserit?. Deus adulterio deprehensam potest dimittere ?.
Secundum Evangelium quidem, ut indulgentia Dei quae est available omnibus.
♦ Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate (I Ioannes I: IX) .
♦ Quia non est nisi unus Deus unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus (I ad Timotheum II, V) .
♦ Filioli mei haec scribo vobis ut non peccetis. Si vero aliquis peccatorum, intercessorem habemus apud Patrem, Jesum Christum justum (I Ioannes II: I) .
Quod sapientes biblicus dicit gubernaculis tractanda qui abscondit scelera sua non dirigetur qui confessus fuerit et derelinquit ea misericordiam consequetur (Proverbs 28:13) .
remissionem in sanguinem quia adulterae sunt ?.Scriptura dicit quia omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei (Romans 3:23) . Et facta est salus et invitationis omnibus hominibus (John 3:16) . Nam quis potest salvus est: et conversus est ad Dominum in poenitentia et confessio peccatorum est, accipiens et Domini nostri et salvatoris Iesu (Act 2,37: XXXVIII: John I I: IX, III, VI) .
Non memini tamen iudicio, sic poenitentia est aliquid quod homines per se producendum. Quod bonitas et caritas Dei, et omnino verum ducit ad paenitentiam reverti (Epistula ad Romanos II, IV) .
Verbum poenitentia in quibusdam Biblia maneant quae ex Hebraeo sunt terminum Capharnaum , quae media Sententia, tristis Et Verbum shuwb quae media mutantur partem ; conversus ; reddens . Quod est equivalent terminum apud Graecos methaneo , Et significat a conceptu mutatio animi .
Secundum Scripturarum doctrina, paenitentiam reverti statu est, multo moerore confectas nam et complectitur peccatum , in morum mutatio . FF Tarquinius Brus definit illud, sequitur quod per poenitentiam (Graeco sermone metanoia, 'mutantur animi') recepit sinum involves peccatum quod est in Deum conversus ad contritionem; peccatori poenitenti veniam in divinis recipiunt.
Non solum ex merito Christi justificari peccatoris , Et iniquitatis liberari a damnatione. Hae Biblicae voces civitatibus: Qui abscondit scelera sua non dirigetur qui confessus fuerit et folia nata eorum et miserere consequantur (Proverbs 28:13) .
Esse iterum nata relicto gentilitatis antiquis habet vitam peccatum, idest ad opus Dei, ad eius remissionem in æternum, et Ipsum quotidie fretus. Qua de causa, cum homo vivit in dispensationem plenitudinis Spiritus (Galatians 5:22) .
Hic novam vitam, et similis Christiano potest dicere Paulum : Sum cruci Christi. Igitur non ego sum ille qui vivit, vivit autem in me Christus. Quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit se ipsum pro me (Galatians 2:20) . Adversus mentes esse, aut in dubitationem de amore Dei et cura, reflectunt;
Nullus debet se relinquere tristitia desperationem. Veniam ad vos Satanas crudeli suggerebatur tuus desperato. Tu xxxiii. ' Sed in Christo non est spes. Deus ex necessitate praecepti in suo robore vincere. Et quaerit nos plurimum venire ad eum. Ardua niti quantum potest, quod nos animum inclinare corpus, ad liberandum nos expectat ..
Securitatis de remissione
Remissionem adulterio.Est pulchra, ut eo restituerentur Domino. Sed inde non sequitur, quia de cetero, non erit illic difficultates. Qui multis experimentis terribilia momenta revocantur consortium culpam scilicet et tristitia; Difficile est credere quod non sunt qui dimittitur.
Intueamur aliqua plerumque difficultatibus deorsum
1. Quam can EGO exsisto certus ut Deus in Christo donavit mihi?
Haec scitis potes per verbum Dei. Ipse est, qui saepe promiserat, ut remittat peccata sua confessus fuerit et reliquerit. Sicut in universum fideles Deo quidquam est quod promissum. Ut sciat si Deus in Christo donavit vobis, non creditis mihi verbum eius. Audite haec promissa
Qui abscondit scelera sua non dirigetur qui confessus fuerit et folia nata eorum et miserere consequantur (Prov 28.13).
ego sicut nebula infectum reddere delicta atque peccata vestra sicut nubes; turn ad me, quoniam redemi te (Is 44.22).
Iniqui abire iniquus cogitationes; conversus est ad Dominum, et miserebitur eius et ad Deum nostrum, quoniam multus est ad ignoscendum (55.7 Numquid).
Veni et revertamur ad Dominum, quia ipse cepit, et sanabit nos consurgunt ad me: et factum est vulnus et alligate ea (Os 6,1).
Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate (John I 1.9).
2. scio quia nunc mihi indulsit Et ego salvus, nisi cum cogitant de peccatis enim robustorum quasi scelus ego jam credens, tamen potest Deus qui parce mihi credere durum est. Videtur mihi peccavimus lucem magnam;
David adulterae sunt et sanguis; tamen indulsit illi Deus (II Sam 12,13).
Dominus ter negavit Petrus; tamen indulsit Dominus ad eum (John XXI, 15-23).
Veniam a Deo, non limitatur ad unsaved. Lapsis veniam pollicetur nimis
ero sana vestris infidelitatis; Sanabo contritiones eorum diligam eos: ego ipse, quia migravit ab eo iram meam (Os 14,4).
Si potest Deus propitius esto cum essemus inimici Dei, qui non potest quod minus remittitur, ut nos nunc simus parvuli eius?
Si enim cum inimici essemus reconciliati sumus Deo per mortem filii ejus: multo magis reconciliati, salvi erimus in vita ipsius (Rom. 5,10).
Qui timetis Deum, quod possit peccata remittuntur eis quorum sunt propius ad Dominum quam animadverto quod vir Dei possumus resistere contritos corde (57:15 Numquid). Ut possit resistere et superbus non flectere, sed vere non manducantem non spernat et qui resipiscit; (Ps 51.17).
3. Sic, quomodo et deus meus et dimittam ei Et scelus certo peccatum, ut Deus ignoscat mihi. Sed postea aliquotiens culpam admisit. Scilicet, Deus remittere non possit infinitum procedi.
Invenit hic per accidens difficultatem respondere apud Matth XVIII: 21-22: Peter Tunc accedens interrogavit eum: Domine, quoties peccabit in me frater meus, et tempora, et dimittam ei usque septies Usque septies? Respondit Jesus, Non dico hoc usque ad septies, sed usque septuagies septies .
Ecce Dominus docet, quod remitteret se usque septies sed usque septuagies septies septem, quæ sit via alium dicentes esse debere.
Bene, si nos docet Deum, ut sibi mutuo indulgeant indefinite pronuntiata non saepius, quam ut remittat nobis? Et responsum videtur aperta.
Nos hanc scientiam non negligere non debet ad peccatum incitant. Rursus, quod mirabili gratia fidelis solidissima non peccaretis.
4. Quod forsit mecum est, quod non sentis paenitet.
Dei nunquam in animo securitatem et indulgentiae est affectus propter venias ad credentem. In aliquo puncto, vos sentire potest remitti, et, paulo post, te potest fieri sentio et nocens.
Deus vult nos scio quae quoniam dilexit multum. Et in securitatem et remissionis secundum quod consistit maxima certitudo sit in universum. Eius Verbum, Biblia nobis narrat quod si confiteamur peccata nostra, ut remittat nobis peccata (Ioannes I 1.9).
Quod est magni momenti est irremissibile, sive sit sive non autem sentio. Multum legendum esse, non remittetur sentiant esse debent. In hoc casu affectus vestri vos seducat:. In alia manu, hominem vere potest non sentiunt eius et dimittetur ei. Quid autem interest, ut, si mens vestra, quae est veritas Christi dimissa es?
Lapsus est homo qui resipiscit, ut sciam quod non remittitur in hoc existat ex auctoritate summa et verbum Dei vivi.
5 ut timeant me: ut convertat se a Domino, et ob quod peccatum quod in fusione non fit remissio.
Cuius offensa proferantur, non autem peccatum nunquam est ulla remissio.
In eo sunt tres saltem peccatorum est remissio, quae est in novo testamento, sed solum quod possit per scelus infidelium.
Iesus ille concentus, 'mirabilia, quae a virtute Spiritus Sancti, in diaboli sit irremissibile. Quod idem est ac si dicamus, Sancti Spiritus sit cum diaboli: ergo et haec est blasphemia spiritus sancti (Matth XII, 22-24).
Tum toto repudianda est profiteri fidelis est propitiatio pro peccatis. Et hoc est peccatum apostasiae in 6.4-6 Heb. Est non negare Christum. Hoc est restaurata et Petri. Et hoc est peccatum de voluntariis conculcaverit Filium Dei conculcaverit, et sanguinem immunda faciens, et contempto gratia Spiritus (Hebr 10:29).
Mori in incredulitate inserentur potens est irremissibile (Io 8,24). Et hoc est peccatum de nolint credere in Dominum Jesum Christum mori pro peccato sine poenitentia et fide non in nomine Salvatoris. Differentia est quod primam fidem accidat credentem unsaved aliquotiens resurrecturus.
Dominus erigit gradus et bonus voluntatis in via: si cecidit in faciem suam, et non erit, quia Dominus tenet illum in manu (Psalm XXXVII, 23-24).
Septiens cadet iustus, et resurget Nam et impii autem corruent in malum erunt (Prov 24.16).
6 Credo et Dominus donavit mihi, sed me non possum, nec ignoscet sceleribus.
Quoniam omne quod illi, qui semper offensa proferantur (et est non cecidit quae credat atque in utrum sic vel aliter?), Hic habitus est satis intellegi potest. Nos sentire defectum nostro perficere non posse et tam alte confingit.
Tamen, habitus est non rationabile. Donavi si quid velim animum affligi patiar delicta
Ut indulgentiam petit quod fides est et oblivio circa praeterita - salubriter admonent quod non est nisi a Domino turn iterum.
Index
- Stabat remissionem in adulterio deprehensam
- Securitatis de remissione
- 1. Quam can EGO exsisto certus ut Deus in Christo donavit mihi?
- 2. scio quia nunc mihi indulsit Et ego salvus, nisi cum cogitant de peccatis enim robustorum quasi scelus ego jam credens, tamen potest Deus qui parce mihi credere durum est. Videtur mihi peccavimus lucem magnam;
- 3. Sic, quomodo et deus meus et dimittam ei Et scelus certo peccatum, ut Deus ignoscat mihi. Sed postea aliquotiens culpam admisit. Scilicet, Deus remittere non possit infinitum procedi.
- 4. Quod forsit mecum est, quod non sentis paenitet.
- 5 ut timeant me: ut convertat se a Domino, et ob quod peccatum quod in fusione non fit remissio.
- 6 Credo et Dominus donavit mihi, sed me non possum, nec ignoscet sceleribus.